التقوى

من اتقى الله في الخفاء...

@salman_alodah: رُبَّ أسلوب راقٍ كان مرافعةً ناجحة عن قضية من قضايا المُبْطِلين، ورُبَّ أسلوب ضعيف متهالك كان جِنايةً على فِكرة عظيمة نبيلة!!

حتى لا نُحـدثَ بَـعـدهـ 💭

💭

"حتى لا نحدث بعده"

 - رسالة متداولة خاطئة :

[ من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور ، ومن ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة ، ومن ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة ، ومن ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة ، ومن ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة ]

- الرد:

سئلت "اللجنة الدائمة" عن هذا الحديث وأحاديث أخرى ، فأجابت عليها بقولها :

" هذه الأحاديث لم تُعزَ إلى كتاب من كتب السنة ، ولا نعلم لها أصلا بعد البحث عنها ، فالواجب منع توزيعها ونشرها " انتهى.

كما سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن هذا الحديث فقال :

" هذا لا أصل له فيما أعلم ، وجاء الوعيد فيمن ترك الصلاة من القرآن ومن السنة النبوية الصحيحة ، فيُكتَفى بما جاء ، من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( بَينَ العَبدِ وَبَينَ الكُفرِ تَركُ الصَّلاةِ ) رواه مسلم ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( العَهدُ الذِي بَينَنَا وَبَينَهُمُ الصَّلاةُ ، فَمَن تَرَكَهَا فَقَد كَفَرَ ) رواه أهل السنن . والله عز وجل يقول عن المجرمين : ( مَا سَلَكَكُمْ فِيْ سَقَرَ ، قَالُوْا لَمْ نَكُ مِنَ المُصَلِّينَ ) السبب الأول الذي أوردهم سقر هو أنهم تركوا الصلاة ، فترك الصلاة كفر والعياذ بالله ، مخرج من الملة ، سواء تركها جاحدا لوجوبها أو تركها معترفا بوجوبها ، إلا من تركها ناسيا أو نائما.

المصدر:

http://islamqa.info/ar/112176

🌌 مجموعة هذه سبيلي الدعوية

..

This is my way

.. 

why islam?

http://safeshare.tv/w/QaUdMGGaIl

"This is my Way"

..

  ..لا شـي في الــدُنيـا~ أطيـب مِن ذكر الله •

الغرباء

..

الْغُرَبَاءُ ()

http://safeshare.tv/w/pHQIcPiKQW

- انشري بوركتِ

🎀

..

قبسات تربوية٤

قبسات تربوية٣

-

وقفات مع القرآن 🌱

 

•• وقفة تدبر - 

      ..

﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴾ سورة (ق)

الجنه هي بذاتها اقتربت منهم ، كيف ؟ لا نعلم ، لكنه تكريم لهم تقترب الجنة من المتقين ، وقال بعض المفسرين : " إن كل إنسانٍ يعمل صالحاً في الدنيا كأن الجنَّة تقترب منه " ، هذه السعادة المُطْلَقَة التي وعد الله بها عباده المؤمنين ، هذه السعادة تقترب منه كلَّما استقام على أمر الله ، أتريد أن تكون في جنَّة وأنت في الدنيا ؟ استقم على أمر الله ، أتريد أن تكون في جنَّة الله يوم القيامة ؟ استقم على أمر الله . 

الاستقامة طريق الإنسان إلى جنة الدنيا و جنة الآخرة :

إن الحقيقة أن الإنسان أحياناً يقترب من الشيء قرباً سببيًّاً ، فلو أن الطالب مثلاً درس الكتاب جيداً اقترب من النجاح ، ولو درس الكتاب الثاني اقترب أكثر ، لو أتقن كل المواد صار بينه وبين النجاح قاب قوسين ، هذا اقتراب سببي ، فكلَّما عملت الصالحات ، وطبَّقت منهج الله عزَّ وجل فأنت قريبٌ من الجنَّة التي وعد الله بها عباده المتقين ، وحينما يطبِّق الإنسان منهج الله في الدنيا فهو قريبٌ من جنَّة الدنيا ومن جنَّة الآخرة ، ماذا بينه وبين جنَّة الآخرة ؟ ليس بينه وبين جنَّة الآخرة إلا أن يموت فقط ..

أحد أصحاب رسول الله أمسك تمراتٍ ليأكلها وهو في المعركة ، فقال : ليس بيني وبين الجنة إلا هذه التمرات ، ألقاها ، وقاتل حتى قُتِل .. فالإنسان المستقيم ليس بينه وبين جنَّة الدنيا إلا أن يستقيم ، فإذا استقام أقبل على الله عزَّ وجل ، هو في جنَّة لأن الله سبحانه وتعالى يقول :

﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾

 ( سورة الرحمن )

🌌 مجموعة هذه سبيلي الدعوية

..

-

وقفات مع القرآن 🌱

 

•• سبب نزول سورة الكوثر

روى مسلم وأبو داود والنسائي عن أنس واللفظ لمسلم قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا في المسجد إذ اغفى إغفاءة ثم رفع رأسه مبتسمآ ، قلنا : ما أضحكك يارسول الله ؟ قال :((لقد أنزلت علي آنفآ سورة ) فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم ( إنا أعطيناك الكوثر . فصل لربك وانحر . إن شانئك هو الأبتر ) ثم قال : اتدرون ما الكوثر ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم . قال ( فإنه نهر وعدنيه ربي عزوجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامه آنيته عدد النجوم في السماء فيختلج العبد منهم . فأقول : ربّ إنه من أمتي فيقول : إنك لاتدري ما أحدث بعدك . وروى البخاري في صحيحه ومسلم عن أنس بن مالك قال :لما عرج. بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء قال : ( أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف فقلت : ما هذا ياجبريل ؟ قال : هذا الكوثر .

🌌 مجموعة هذه سبيلي الدعوية

..

-

وقفات مع القرآن 🌱

 

•• وقفة تدبر - 

هذه الموازنة بين حالتين متضادتين، من يأتي آمناً أو من يأتي خائفاً، من يلقى في النار أو من يدخل الجنَّة، من يعامل بالإكرام والإحسان ومن يعامل بالعقاب الأليم والعذاب الأبدي، أين عقلكم أيها البشر ؟ أيستوي هذا مع هذا ؟ 

 طبعاً الإلقاء في النار سببه المعصية في الدنيا، وأن تأتي يوم القيامة آمناً سببه أن تستقيم على أمر الله في الدنيا، فالثمن في متناول اليد، أي أن هذه النتيجة المخيفة أنت السبب فيها، وهذه النتيجة المُسعدة أنت الذي اخترت هذا الطريق، فالأمر باختيارك، فإما أن تختار جنةً عرضها السماوات والأرض، وأن تأتي الله آمناً يوم القيامة مكرَّماً، وإما أن يعصي الإنسان ربَّه فيستحق دخول النار إلى أبد الآبدين.

 ثم يقول الله عزَّ وجل:

﴿ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ﴾

اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ

1 ـ هذه الآية تفيد الاختيارَ وتفيد التهديدَ:

 هذه الآية تفيد الاختيار، وتفيد التهديد، أي أنتم مخيَّرون، فلكم أن تطيعوا الله في الدنيا فتأتون يوم القيامة آمنين، ولكم أن تعصوه في الدنيا فتلقوا في النار، فالأمر بيدكم.

(( يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلُونِي، فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ، يَا عِبَادِي، إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ ))

 الأمر بيدكم، أي أن خيرك منك وشرّك منك..

﴿ وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ﴾

( سورة الإسراء: من الآية 13 )

﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى(5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى(7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10) ﴾

 

🌌 مجموعة هذه سبيلي الدعوية

..

-

وقفات مع القرآن 🌱

 

•• وقفة تدبر - 

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ﴾فصلت

أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ

 الظاهر أن الله سبحانه وتعالى يقول: أفمن يُلقى في النار خيرٌ أمن يدخل الجنَّة أيهما أفضل ؟ فربنا سبحانه وتعالى عَدَلَ عن قوله أمن يدخل الجنَّة إلى قوله:

﴿ أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِناً ﴾

المؤمن يأتي يوم القيامة آمنًا:

 عبّر الله عن الجنَّة بكلمةٍ أخرى، أن تأتي يوم القيامة آمناً، لأن الله سبحانه وتعالى سمَّى يوم القيامة يوم الفزع الأكبر، فحينما يفزع الناس جميعاً لأنهم ما عرفوا ربهم في الدنيا، واقترفوا من السيئات ما لا يعد ولا يحصى، حينما يأتون يوم القيامة آمنين فهذه جنَّةٌ لا تعدلها جنَّة، وإذا خاف الناس كثيراً، واضطربوا، وكنت أنت أيها

المؤمن آمناً، فهذا عطاءٌ لا يقدَّر بثمن..

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ(1)يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ(2)﴾

( سورة الحج )

 ففي يوم الفزع الأكبر المؤمن يأتي آمناً يوم القيامة، أي هل من سعادةٍ تفوق أن تكون أيها المؤمن آمناً يوم الفزع الأكبر ؟ يوم ينخلع قلب الناس خوفاُ وإشفاقاً من عذابٍ أليم، ويأتي المؤمن آمناً يوم القيامة، أي هل يستوي إنسان سوف يُلقى في النار ؛ وإنسان سيأتي يوم القيامة آمناً ليدخل الجنَّة ؟  

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ﴾

﴿ لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ﴾

 : أي أنه يعلم ما يفعلون،

﴿ أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ ﴾

 هذا ما أكَّده الإمام الغزالي حينما خاطب نفسه فقال لها: " يا نفس، لو أن طبيباً منعكِ من أكلةٍ تحبينها لاشكَّ أنكِ تمتنعين، أيكون الطبيب أصدق عندكِ من الله ؟ إذاً ما أكفركِ، أيكون وعيد الطبيب أشد عندكِ من وعيد الله ؟ إذاً ما أجهلكِ ".

 ثم يقول الله عزَّ وجل:

﴿ أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ ﴾

أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ

موازنةٌ بين حالتين متضادتين:

 هذا استفهام تقريري، ومعنى كونه تقريريا أي: أن من يلقى في النار لا يستوي مع من يأتي يوم القيامة آمناً، هذا معنى الاستفهام التقريري، من يلقى في النار لا يستوي أبداً مع من يأتي يوم القيامة آمناً، وهذا المعنى تؤكِّده آياتٌ كثيرة..

﴿ أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ﴾

( سورة السجدة: من الآية 18 )

﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾

( سورة الجاثية: من الآية 21 )

﴿ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ .ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ(36) ﴾

( سورة القلم )

﴿ أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ الْمُحْضَرِينَ(61) ﴾

( سورة القصص )

يتبع >>

🌌 مجموعة هذه سبيلي الدعوية

..

دروس في العقيدة

-

دروس في العقيدة 📒

دلت النصوص الشرعية الكثيرة على أن الفوائد والفضائل العظيمة لكلمة التوحيد "لا إله إلا الله"، والتي من أهمها: الحكم بإسلام صاحبها، وعصمة دمه وماله وعرضه، ودخول الجنة، وعدم الخلود في النار، أنها لا تحصل لكل من نطق بهذه الكلمة، بل لابد من توافر جميع شروطها، وانتفاء جميع نواقضها، فكما أن الصلاة لا تقبل ولا تنفع صاحبها إلا إذا توافرت جميع شروطها، من الوضوء واستقبال القبلة وغيرهما، وانتفت مبطلاتها، كالكلام والضحك والأكل والشرب وغيرها، فكذلك هذه الكلمة، لا تنفع صاحبها إلا باستكمال شروطها، وانتفاء نواقضها.

ولذلك لما قيل لوهب بن منبه: أليس مفتاح الجنة: لا إله إلا الله؟ قال: بلى، ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك، وإلا لم يفتح لك.

وقد دلت النصوص الشرعيه على أن لهذه الكلمة العظيمة سبعة شروط، هي:

الشرط الأول: العلم بمعناها الذي تدل عليه، فيعلم أنه لا أحد يستحق العبادة إلا الله تعالى. قال تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: ١٩] .

الشرط الثاني: اليقين المنافي للشك، فلابد أن يؤمن إيماناً جازماً بما تدل عليه هذه الكلمة من أنه لا يستحق العبادة إلا الله تعالى، فإن الإيمان لا يكفي فيه إلا علم اليقين، لا الظن ولا التردد، قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحجرات: ١٥] .

فمن كان غير جازم في إيمانه بمدلول هذه الكلمة أو كان شاكاً مرتاباً أو متوقفاً في ذلك لم تنفعه هذه الكلمة شيئاً.

الشرط الثالث: القبول المنافي للرد، فيقبل بقلبه ولسانه جميع مادلت عليه هذه الكلمة، ويؤمن بأنه حق وعدل. قال الله تعالى عن المشركين: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} [الصافات: ٣٥، ٣٦] .

فمن نطق بهذه الكلمه ولم يقبل بعض مادلت عليه إما كبراً أو حسداً أو لغير ذلك فإنه لا يستفيد من هذه الكلمة شيئاً.

فمن لم يقبل أن تكون العبادة لله وحده، ومن ذلك عدم قبول التحاكم إلى شرعه تكبراً، أو لم يقبل بطلان دين المشركين من عباد الأصنام أو عباد القبور أو اليهود أو النصارى أو غيرهم، فيقول: إن أديانهم صحيحة، فلا يقبل ما دلت عليه هذه الكلمة من بطلان هذه الأديان الشركية فليس بمسلم.

الشرط الرابع: الانقياد المنافي للترك، فينقاد بجوارحه، بفعل ما دلت عليه هذه الكلمة من عبادة الله وحده. قال الله تعالى: {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} [لقمان: ٢٢] ، ومعنى {يُسْلِمْ وَجْهَهُ} : ينقاد. ومعنى {وَهُوَ مُحْسِنٌ} : أي موحِّد.

فمن قالها وعرف معناها ولم ينقد للإتيان بحقوقها ولوازمها من عبادة الله والعمل بشرائع الإسلام، ولم يعمل إلا ما يوافق هواه أو ما فيه تحصيل دنياه لم يستفد من هذه الكلمة شيئاً.

الشرط الخامس: الصدق المنافي للكذب، وهو أن يقول هذه الكلمة صدقاً من قلبه، يوافق قلبُه لسانه. قال الله تعالى: {الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [العنكبوت: ١- ٣] .

ولذلك لم ينتفع المنافقون من نطقهم بهذه الكلمة، لأن قلوبهم مكذبة بمدلولها، فهم يقولونها كذباً ونفاقاً.

الشرط السادس: الإخلاص المنافي للشرك. فلابد من تصفية العمل بصالح النية عن جميع شوائب الشرك. قال الله تعالى: {فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ} [الزمر: ٢] .

فمن أشرك بالله تعالى في أي نوع من أنواع العبادة لم تنفعه هذه الكلمة.

الشرط السابع: المحبة. فلابد أن يحب المسلم هذه الكلمة ويحب ما دلت عليه، ويحب أهلها العاملين بها الملتزمين لشروطها، ويبغض ما ناقض ذلك. قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ} [البقره: ١٦٥] .

فمن قال "لا إله إلا الله" ولكنه أبغض ما دلت عليه من عبادة الله وحده لا شريك الله فليس بمسلم، كما قال تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} [محمد: ٩] .

أما نواقض "لا إله إلا الله"، وتسمى "نواقض الإسلام" و"نواقض التوحيد" وهي الخصال التي تحصل بها الردة عن دين الإسلام، فهي كثيرة، وقد ذكر بعض أهل العلم أنها تصل إلى أربعمائة ناقض.

وهذه النواقض تجتمع في ثلاثة نواقض رئيسة، هي الشرك الأكبر، والكفر الأكبر، والنفاق الأكبر "الاعتقادي".

📕 كتاب : مختصر تسهيل العقيدة الإسلامية

عبدالله بن الجبرين

🌌 مجموعة هذه سبيلي الدعوية

..

دروس في العقيدة

-

دروس في العقيدة 📒

دلت النصوص الشرعية الكثيرة على أن الفوائد والفضائل العظيمة لكلمة التوحيد "لا إله إلا الله"، والتي من أهمها: الحكم بإسلام صاحبها، وعصمة دمه وماله وعرضه، ودخول الجنة، وعدم الخلود في النار، أنها لا تحصل لكل من نطق بهذه الكلمة، بل لابد من توافر جميع شروطها، وانتفاء جميع نواقضها، فكما أن الصلاة لا تقبل ولا تنفع صاحبها إلا إذا توافرت جميع شروطها، من الوضوء واستقبال القبلة وغيرهما، وانتفت مبطلاتها، كالكلام والضحك والأكل والشرب وغيرها، فكذلك هذه الكلمة، لا تنفع صاحبها إلا باستكمال شروطها، وانتفاء نواقضها.

ولذلك لما قيل لوهب بن منبه: أليس مفتاح الجنة: لا إله إلا الله؟ قال: بلى، ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك، وإلا لم يفتح لك.

وقد دلت النصوص الشرعيه على أن لهذه الكلمة العظيمة سبعة شروط، هي:

الشرط الأول: العلم بمعناها الذي تدل عليه، فيعلم أنه لا أحد يستحق العبادة إلا الله تعالى. قال تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: ١٩] .

الشرط الثاني: اليقين المنافي للشك، فلابد أن يؤمن إيماناً جازماً بما تدل عليه هذه الكلمة من أنه لا يستحق العبادة إلا الله تعالى، فإن الإيمان لا يكفي فيه إلا علم اليقين، لا الظن ولا التردد، قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحجرات: ١٥] .

فمن كان غير جازم في إيمانه بمدلول هذه الكلمة أو كان شاكاً مرتاباً أو متوقفاً في ذلك لم تنفعه هذه الكلمة شيئاً.

الشرط الثالث: القبول المنافي للرد، فيقبل بقلبه ولسانه جميع مادلت عليه هذه الكلمة، ويؤمن بأنه حق وعدل. قال الله تعالى عن المشركين: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} [الصافات: ٣٥، ٣٦] .

فمن نطق بهذه الكلمه ولم يقبل بعض مادلت عليه إما كبراً أو حسداً أو لغير ذلك فإنه لا يستفيد من هذه الكلمة شيئاً.

فمن لم يقبل أن تكون العبادة لله وحده، ومن ذلك عدم قبول التحاكم إلى شرعه تكبراً، أو لم يقبل بطلان دين المشركين من عباد الأصنام أو عباد القبور أو اليهود أو النصارى أو غيرهم، فيقول: إن أديانهم صحيحة، فلا يقبل ما دلت عليه هذه الكلمة من بطلان هذه الأديان الشركية فليس بمسلم.

الشرط الرابع: الانقياد المنافي للترك، فينقاد بجوارحه، بفعل ما دلت عليه هذه الكلمة من عبادة الله وحده. قال الله تعالى: {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} [لقمان: ٢٢] ، ومعنى {يُسْلِمْ وَجْهَهُ} : ينقاد. ومعنى {وَهُوَ مُحْسِنٌ} : أي موحِّد.

فمن قالها وعرف معناها ولم ينقد للإتيان بحقوقها ولوازمها من عبادة الله والعمل بشرائع الإسلام، ولم يعمل إلا ما يوافق هواه أو ما فيه تحصيل دنياه لم يستفد من هذه الكلمة شيئاً.

الشرط الخامس: الصدق المنافي للكذب، وهو أن يقول هذه الكلمة صدقاً من قلبه، يوافق قلبُه لسانه. قال الله تعالى: {الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [العنكبوت: ١- ٣] .

ولذلك لم ينتفع المنافقون من نطقهم بهذه الكلمة، لأن قلوبهم مكذبة بمدلولها، فهم يقولونها كذباً ونفاقاً.

الشرط السادس: الإخلاص المنافي للشرك. فلابد من تصفية العمل بصالح النية عن جميع شوائب الشرك. قال الله تعالى: {فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ} [الزمر: ٢] .

فمن أشرك بالله تعالى في أي نوع من أنواع العبادة لم تنفعه هذه الكلمة.

الشرط السابع: المحبة. فلابد أن يحب المسلم هذه الكلمة ويحب ما دلت عليه، ويحب أهلها العاملين بها الملتزمين لشروطها، ويبغض ما ناقض ذلك. قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ} [البقره: ١٦٥] .

فمن قال "لا إله إلا الله" ولكنه أبغض ما دلت عليه من عبادة الله وحده لا شريك الله فليس بمسلم، كما قال تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} [محمد: ٩] .

أما نواقض "لا إله إلا الله"، وتسمى "نواقض الإسلام" و"نواقض التوحيد" وهي الخصال التي تحصل بها الردة عن دين الإسلام، فهي كثيرة، وقد ذكر بعض أهل العلم أنها تصل إلى أربعمائة ناقض.

وهذه النواقض تجتمع في ثلاثة نواقض رئيسة، هي الشرك الأكبر، والكفر الأكبر، والنفاق الأكبر "الاعتقادي".

📕 كتاب : مختصر تسهيل العقيدة الإسلامية

عبدالله بن الجبرين

🌌 مجموعة هذه سبيلي الدعوية

..

This is my way (Islam Prophet )

This is my way ( Islam Prophet )

المُــنــى

This is my way : Islam prophet

سأوجزُ

ما ضجَّ في خافقي

وأنتَ إلهي الذي تعلمُهْ ..

هنا جاءَ

عبدكَ يرجوك عفواً

ومن ذا سواكَ إذاً يرحمُهْ ؟ *

#قبسات_تربوية ٢

-

دروس في العقيدة 📒

توحيد الألوهية: هو إفراد الله بالعبادة.

ويسمى باعتبار إضافته إلى الله تعالى بـ "توحيد الألوهية"، ويسمى باعتبار إضافته إلى الخلق بـ "توحيد العبادة"، و "توحيد العبودية" و"توحيد الله بأفعال العباد"، و "توحيد العمل"، و "توحيد القصد"، و "توحيد الإرادة والطلب"، لأنه مبني على إخلاص القصد في جميع العبادات، بإرادة وجه الله تعالى.

وهذا التوحيد من أجله خلق الله الجن والإنس، كما قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: ٥٦] ، ومن أجله أرسل الله الرسل وأنزل الكتب، كما قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: ٢٥] ، وهو أول دعوة الرسل وآخرها، كما قال سبحانه {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: ٣٦] ، ومن أجله قامت الخصومة بين الأنبياء وأممهم، وبين أتباع الأنبياء من أهل التوحيد وبين أهل الشرك وأهل البدع والخرافات، ومن أجله جردت سيوف الجهاد في سبيل الله، وهو أول الدين وآخره، بل هو حقيقة دين الإسلام، وهو يتضمن أنواع التوحيد.

فتوحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية ولتوحيد الأسماء والصفات، فإن من عبد الله تعالى وحده، وآمن بأنه المستحق وحده للعبادة، دل ذلك على أنه مؤمن بربوبيته وبأسمائه وصفاته، لأنه لم يفعل ذلك إلا لأنه يعتقد بأن الله تعالى وحده هو المتفضل عليه وعلى جميع عباده بالخلق والرزق والتدبير وغير ذلك من خصائص الربوبية، وأنه تعالى له الأسماء الحسنى والصفات العُلا، التي تدل على أنه المستحق للعبادة وحده لا شريك له.

ومع أهمية هذا التوحيد فقد جحده أكثر الخلق، فأنكروا أن يكون الله تعالى هو المستحق للعبادة وحده لا شريك له، وعبدوا غيره معه.

وهذا التوحيد - توحيد الألوهية - تشتمله وتدل عليه كلمة التوحيد: "لا إله إلا الله".

* * *

📕 كتاب : مختصر تسهيل العقيدة الإسلامية

عبدالله بن الجبرين

🌌 مجموعة هذه سبيلي الدعوية

..

لقاء مجموعة هذه سبيلي الدعوية

مع :

[مديرة دورة نماء العلمية]

-----

• مشرفة هذه سبيلي ~ :

بسم الله نبدأ وبه نستعين ثم الصلاة والسلام على خير المرسلين وعلى آله وصحابته أجمعين ومن سار على هديه إلى يوم الدين ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

وازدانت بكم الأيام وازدنتم بها ديناً وخُلقا

أحبتي في الله:

كما عودناكم في هذا المنبر نشارككم الدعوة ونفتح لكم أبواب لطرق الخير نتبادل الأراء ، و نعزز المبادئ والقيم تحت مظلة الشريعة ، ولذلك اليوم نرشدكم إلى النماء ، نماء المعرفة والفكر لإدراك النهج القويم فننهل من نبعه الصافي ونستنير بنور ما جاء في كتب الشريعة ( برنامج نماء العلمي ) هو ما نسلط الضوء عليه في نصف الساعه .

ويسعدنا أن تكون معنا مديرة دورة نماء العلمية: 

الإستاذة الفاضلة : لـمــىٰ

فحياك الله أ/ لمى وشاكرين لك حضورك وقبول دعوتنا ..

• مديرة دورة نماء ~ :

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وبعد :

فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتنا الفاضلات 

معكم أختكم / لمىأرحب بالجميع 

وأننا لنحمد الله أن خصنا بهذا الفضل العظيم وهو الدعوة إلى الله وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"والله لان يهدي الله بك رجلاً واحد خير لك من حمر النعم "

ثم اعلموا أيها المباركات أنكم على خير عظيم وفي طريق قد سار قبلكم فيه خيرة الخلق رسل الله ألا وهو الدعوة 

فالله الله بالثبات عليه والتمسك به فبه تكون النجاة من النار ودخول الجنان حيث دار الراحة التي لا يعقبها نكد ولا تعب فهلا شمرنا 

اللهم بارك بكل الموجودات واجعلهن مفاتيح خير مغاليق شر أينما كن وازقنا وإياهن الإخلاص والقبول .

• مشرفة هذه سبيلي ~ :

اللهم آمين وبارك الله فيك . ولكي نتعرف أكثر على برنامج نماء 

1/ كيف خرجت فكرة المشروع ومتى كانت الإنطلاقة لـنماء؟

• مديرة دورة نماء ~ :

فكرة البرنامج تكونت بسبب صعوبة طلب العلم للنساء والرجال لمن لا يستطيع الخروج له 

فكانت نماء هدفها الأول هو تأسيس من لا يستطيع أن يطلب العلم بسهوله لتدخل نماء إلى بيوت المسلمين لتسهل لهم الصعب .

• مشرفة هذه سبيلي ~ :

متى كانت الانطلاقة؟

• مديرة دورة نماء ~ :

كانت في شهر 10 لعام 1434

• مشرفة هذه سبيلي ~ :

ماهي آلية المشاركه في نماء العلميه لمن أرادة أن تلتحق بكم؟

وكم عدد المشتركات وكم عدد المجموعات ؟

• مديرة دورة نماء ~ :

البرنامج على 10 مراحل يبدأ من الأصول الثلاثه وينهي بكتاب الأجرومية 

قبل الآلية لكن هذا التوضيح :

بشرى لطلاب العلم ( برنامج نماء العلمي )

- بعد الإنتهاء بحمد الله من المرحلتين الأولى والثانية بنجاح

ها نحن نفتح باب التسجيل في المرحلة الثالثة لبرنامج نماء العلمي على الواتس آب من تاريخ 8 ربيع الأول وينتهي التسجيل بتاريخ 17 ربيع الأول 

- تبدأ المرحلة الثالثة بإذن الله بتاريخ 25 ربيع الأول

- الكتاب المقرر لهذه المرحلة :

بغية المستفيد في شرح كتاب التوحيد للشيخ منصور الصقعوب .

مع الدروس الصوتية لشرح كتاب التوحيد

••ملاحضة: لطالبات العلم إمكانية في التسجيل بالبرنامج ويكون لهن قروب خاص تشرف عليه إدارة نسائية مستقلة .

**طريقة التسجيل :

للرجال على هذا الرابط :

https://docs.google.com/forms/d/1dO5TRy1gxUzF6YnMLbAYYlYumVZuMOIC1US4Jef7LZA/viewform

- للاستفسارات :

للرجال على الرقم 0583451438 

وللنساء على الرقم 0597783211

-  نبذة بسيطة عن دورة نماء العلمية :

*نماء دورة علمية مساندة عن طريق الواتس آب.

الفكرة:

هي دورة علمية تأصيلية عبر الواتس آب يتم من خلالها

- الاستماع لشروح المتون العلمية العشرة

- قراءة شرح لكل متن

والكتب التي تقرأ هي:-

1/حصول المأمول شرح ثلاثة الأصول للشيخ عبدالله الفوزان.

2/شرح الأربعين النووية لابن عثيمين.

3/بغية المستفيد شرح كتاب التوحيد.

4/شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد هراس

5/تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام.

6/القول المختصر شرح نخبة الفكر للشيخ عمر المقبل.

7/شرح منظومة القواعد الفقهية للسعدي للشيخ عبدالعزيز العويد.

8/شرح الورقات في أصول الفقه للشيخ عبدالله الفوزان.

9/شرح عمدة الفقه للشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين

10/شرح الآجرومية لمحيي الدين عبدالحميد

••هدف الدورة:

إيجاد بيئة مناسبة تأصل طالب العلم وتعينه على الاستفادة وفهم المتون العلمية المهمة عبر الارتباط بكتب أهل العلم والشيخ الذي يحل الإشكال.

**طريقة الدورة:

••يبدأ بالكتاب الأول ثم الثاني وهكذا.

••مقدار القراءة اليومية عشر صفحات عدا يوم الجمعة فهو يوم راحة وتكميل لمن حصل له مانع  في أحد الأيام.

••سيكون هناك قروب خاص بالبرنامج فيه مشرف والشيخ 

يتابع فيه مشرف القروب القراءة اليومية

وأما الشيخ فيقوم بحل الإشكالات ولمدة ثلث ساعة وقد تزيد حسب الحاجة.

••يستمر البرنامج حتى إنهاء المتون العشرة كاملة .

**مزايا البرنامج:

••إيجاد برنامج ممنهج ومناسب للقراءة في كتب العلم عبر آلية محددة. 

••إمكانية استفادة الكبير والصغير، والقريب والبعيد من البرنامج.

••المتابعة الدقيقة لإعانة الطالب على انضباطه.

- ملاحظة: هذه الدورة مساندة، ولا تغني عن حضور الدروس لمن تيسر له ذلك.

- للمزيد من المعلومات عن الدورة تابع حسابنا على تويتر : p_namaa@ وصفحتنا على فيس بوك : برنامج نماء العلمي .

••المشرف على الدورة الشيخ منصور بن محمد الصقعوب 

-----

اسئلة الاخوات : 

• مشتركة ~ :

كم مدة الدورة ؟

• مديرة دورة نماء ~ :

مدة المرحلة 3 خمسة أسابيع 

• مشتركة ~ :

 هل هناك غرف صوتيه خاصه لبرنامج نماء؟

• مديرة دورة نماء ~ :

حاليا لاتوجد غرف صوتية 

• مشتركة ~ :

ماهو برنامج نماء ؟

• مديرة دورة نماء ~ :

هو الدروس يوميا قراءة 10 صفحات فقط وسماع رابط صوتي يشرح المقروء يرسل لطالباتنا شبه يومي تسمعه الطالبه وتوافي مشرفتها برساله على المجموعة أتممت القراءة والسماع ثم يوجد دخول لمشرفة المجموعة ساعة واحدة فقط ثلاث أيام في الأسبوع ترد فيها المشرفة على الأسئلة والإستفسارات وتطرح أسئلة على المنهج والدخول غير إلزامي علما أننا نعلن عن المجموعات الفائزة في نهاية كل اجتماع والإعلان في كل المجموعات .

• مشتركة ~ :

ماهو الهدف من البرنامج ؟

• مديرة دورة نماء ~ :

الهدف تجديه في التعريف 

• مشتركة ~ :

ما تطمحون له أستاذتنا الغاليه مستقبلاً ؟ 

• مديرة دورة نماء ~ :

مانطمح له هو مرحلة قادمة إن شاء الله عبر أكاديمية تدخل فيها المتميزات من طالباتنا وتكون الكتب أوسع علما من هذه المرحلة إ ن شاء الله . 

هل دوراتكم عبر الواتس فقط ؟

• مديرة دورة نماء ~ :

برنامجنا عبر الواتس فقط

*هل البرنامج حفظ متون أم لا ؟

• مديرة دورة نماء ~ :

ليست حفظ متون بل هي متن وشرحه والمطلوب من الطالبة القراءة فقط 

• مشتركة ~ :

 أنا مشتركه في دوره نماء أتمنى يكون هناك وقت أطول للمراجعه قبل الاختبار وقت المراجعة ؟

• مديرة دورة نماء ~ :

إ ن كانت من طالبات نماء فترسل إلى نماء للإجابة 

والدورة تقسم حسب الكتب حيث أننا نقسم الكتاب حسب كثرة المادة العلمية فيه وقلتها وكما ذكرت حالياً المرحلة الثالثه التي ستبدأ إن شاء الله 5 اسابيع يلخفها اختبار عبر الموقع اختياري .

• مشتركة ~ :

*لو فاتني يوم لم أقرآ ما العمل الذي أفعله؟

• مديرة دورة نماء ~ :

لا بأس ترسلين إلى مشرفتك عذرك وتعوضين بيوم ثاني .

- ولكن هذا الفديو التوضيحي :

يعلن برنامج نماء العلمي عن بدأ التسجيل في مرحلته الثالثة وللتعرف على البرنامج تفضلي بزيارة الرابط التالي :-

http://safeshare.tv/w/eYjqQAVrlw

• مشتركة ~ :

*ماهي ثمرات نماء ؟

• مديرة دورة نماء ~ :

أما ثمار نماء غيرت كثير من المفاهيم الخاطئة عند الناس قضت على بعض البدع وخاصة عند أهلنا في الشام نصرهم الله 

بدءوا طالبات نماء بتفعيل هذا البرنامج وسط أهلهم .

• مشتركة ~ :

*كم عدد الفئه المستفادة سوا ء من الجنسين ؟

• مديرة دورة نماء ~ :

المشاركات من النساء 500 والرجال 3000

هذا لدفعتنا الثانية أما الثالثة أكثر تصل مايقارب 800 نساء علماً أنها تشمل جميع الأعمار من جميع دول العالم 

• مشتركة ~ :

*ماهي طريقة التسجيل في نماء ؟

• مديرة دورة نماء ~ :

نعم التسجيل عبر الرقم الموجود في الإعلان 

فالرابط للرجال تسجيل وأ ما النساء يوجد رقم هاتف فقط عبر الواتس آب فقط .

• مشتركة ~ :

*هل بالإمكان تفعيل نماء في مكان آخر والاستفاده منها؟

• مديرة دورة نماء ~ :

نعم يمكنكم ذلك و قد أخذت بعض دور القرأن منهج نماء وفعلته إلى المعلمات 

وذلك ﻷن نماء ترسل رابط الكتاب كاملا للجميع والصوتي كذلك ليستفيد المسلمون في أنحاء المعمورة .

• مشتركة ~ :

*هل يوجد شهادة حضور أم فقط لطلب العلم؟

• مديرة دورة نماء ~ :

حالياً ﻻ توجد شهادة لكن لعله مستقبلا إن شاء الله و

الآن كلمة أخيره من الأستاذه لمى :

أقول أن أهل الجنة إذا دخلوها تذكروا مجالس العلم وما فيها من خير أسأل الله أن يجعلنا ممن يدخلونها ونقول تذكرون عندما كنا نتحدث عن نماء تقبل الله من وأكرمنا .

اللهم حرم كل من شاركت عن النار وكل من لم تحضر ووالدينا واجعلنا من المخلصين  لك في كل عمل 

ربنا تقبل منا فإنا فقراء لرحمتك ارحمنا واستعملنا في طاعتك .

• مشرفة هذه سبيلي ~ :

بارك الله فيك أستاذتنا لمى ونفع بجهودكم وبارك فيكن أخواتي 

والآن أترككم مع كلمة مديرة مجموعة هذه سبيلي ...

•مديرة مجموعة هذه سبيلي الدعوية ~ :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. حياكن الله جميعاً .. أرحب وأشكر مديرة دورة نماء على تواجدها وقبولها لدعوتنا .

وأشكر مشرفة هذه سبيلي على ما قامت به من جهد مبارك

وأشكر جميع الأخوات اللواتي تواجدن وتفاعلن مع هذا اللقاء .

وجزاكن الله خير الجزاء ونفع بكن .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

• مشرفة هذه سبيلي ~ :

أسأل الله الذي جمعنا في مجلس الذكر هذا أن يجمعنا في الجنة .

وشكراً لمديرة نماء ولبرنامج نماء الرائع .

ولكم أخواتي على التفاعل ولك مديرة هذه سبيلي .

• مديرة دورة نماء ~ :

سعدت بكن كثيراً وإني لأشكر القائمين من إدارة ومشرفات وطالبات فأنتم تكملون بعض جمعنا الله في مسقر رحمته حيث أن هناك فقط هي الراحة الحقيقية فلا نغتر بدنيا فانية 

- وصيتي قبل الختام الله الله بالنية الخاصة له سبحانه فهو ﻻ يرضى إلا بما كان خالص تفقدي نيتك في مسكك لجهازك هذا واجعليه لله ، نومك ، أكلك ، شربك ، عملك ، كله فقد قال الله سبحانه (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) بنيتك تكوني قد جعلت حياتك عبادة . 

أستودعكم الله .. 

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ﻻ إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وموعدنا الجنة بفضله سبحانه وكرمه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبسات تربوية -١

#قبسات_تربوية

١

-

دروس في العقيدة 📒

- توحيد الربوبية

توحيد الربوبية هو: الإيمان بوجود الله، واعتقاد تفرده في أفعاله.

ومنهم من عرفه بأنه: الاعتقاد بأن الله هو الخالق الرازق المدبر لكل شيء وحده لا شريك له.

وهو يشتمل على ما يلي:

١- الإيمان بوجود الله تعالى.

٢- الإقرار بأن الله تعالى خالق كل شيء، ومالكه، ورازقه، وأنه المحيي، المميت، النافع، الضار، المتفرد بإجابة الدعاء، الذي له الأمر كله، وبيده الخير كله، القادر على ما يشاء، المقدر لجميع الأمور، المتصرف فيها، المدبر لها، ليس له في ذلك كله شريك.

وقد تكاثرت الأدلة في القرآن والسنة في إثبات الربوبية لله تعالى، فكل نص ورد فيه اسم "الرب" أو ذكر فيه خصيصة من خصائص الربوبية، كالخلق، والرزق، والملك، والتقدير، والتدبير، وغيرها فهو من أدلة الربوبية، كقوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ، وكقوله سبحانه: {أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [الأعراف: ٥٤] ، وكقوله جل وعلا: {قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ} [المؤمنون: ٨٨] ، والملكوت: الملك.

* * *

📕 كتاب : مختصر تسهيل العقيدة الإسلامية

عبدالله بن الجبرين

🌌 مجموعة هذه سبيلي الدعوية

..

"الصامتات عن المنكر آثمات .. فكوني محتسبة أ عبدالله الداوود" على

  https://www.youtube.com/watch?v=Ls1_FksS3WE&feature=youtube_gdata_player

دروس قروب فقهيات -

مجموعة هذه سبيلي الدعوية

تقدم لمشتركيها

"دروس فقهيات "

المقدمة في تطبيق line

من إعداد وتقديم الأخت: أم عمر 

بسم الله الرحمن الرحيم 

"إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن  محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا..

 أما بعد:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساء عامر بذكر الله ومحبته

أشكر مجموعة هذه سبيلي على استضافتهم 

ودعوتهم لي لإقامة هذه الدروس أسأل المولى أن يجعله في ميزان حسناتهم ويبارك في جهدهم وعملهم .."

 

قبل البدء أحبتي...

 نُذكر بفضل مجالس الذكر و هي مجالس الملائكة , فإنه ليس من مجالس الدنيا مجلس إلا مجلس يذكر الله تعالى فيه  , كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن لله ملائكة فضلاً , يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر , فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تعالى تنادوا : هلموا إلى حاجتكم , قال : فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا , قال : فيسألهم ربهم تعالى وهو أعلم بهم : مايقول عبادي ؟ 

قال : يقولون : يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال : فيقول : هل رأوني ؟ فيقولون : لا والله مارأوك , قال فيقول : كيف لو رأوني : قال : فيقولون : لو رأوك كانوا أشد لك عبادة , وأشد لك تحميداً وتمجيداً , وأكثر لك تسبيحاً , قال : فيقول : مايسألوني؟ 

قال : يسألونك الجنة , قال: فيقول: هل رأوها , قال : فيقولون :لا والله يارب ما رأوها, قال : فيقول : فكيف لوأنهم رأوها ؟ قال: يقولون : لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا , وأشدلها طلباً , وأعظم فيها رغبة , قال: فيقول : فمما يتعوذون ؟ قال : من النار , قال : يقول : وهل رأوها ؟ 

قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً , وأشد لها مخافة , قال : يقول : فأشهدكم أني قد غفرت لهم . قال : فيقول ملك من الملائكة : فيهم فلان ليس منهم , إنما جاء لحاجة , قال : هم الجلساء لايشقى بهم جليسهم )) رواه البخاري.

أسال الله أن يجعلنا من أهلها.

أحبتي في الله:

لما رأينا من أخطاء ومنهيات يحزن له القلب من أمهاتنا وكذا من أخواتنا في أمور قد لايعذر فيها جاهل وخصوصاً في وقتنا مع توفر الكثير من وسائل العلم ،كان هذا العمل وهو عبارة عن دورس وشروح مبسطة مدعومة بصور توضيحية لأمهاتنا وكذا أخواتنا أسال الله أن ينفع به.. وقد اجتهدنا أن يكون سهلا ميسراً حتى يُفهم من الجميع.

أولاً: نبدأ بإذن الله تعالى بـ (باب الطهارة) ،

وتحديداً (الوضوء) من أجل التبسيط وإلا فباب الطهارة واسع.

(صفه الوضوء )

* إذا أراد المسلم أن يتوضأ فإنه ينوي الوضوء بقلبه ثم يقول : ( بسم الله ) وإذا نسي أن يسمي فلا شيء عليه لأن التسمية سنة وليست بواجبة

* ثم يُسن أن يغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يبدأ وضوءه"

"* ثم يتمضمض ، أي : يدير الماء في فمه ، ثم يخرجه .

* ثم يستنشق ، أي يجذب الماء بنَفَسٍ من أنفه ، ثم يستنثر ، أي يخرجه من أنفه 

* ويُستحب أن يُبَالغ في الاستنشاق ( أي يستنشق بقوة ) إلا إذا كان صائماً ، فإنه لا يُبالغ ، خشية أن يدخل الماء إلى جوفه ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً )"

* ثم يغسل وجهه ، وحدُّ الوجه طولاً : من منابت شعر الرأس ، إلى ما انحدر من اللحيين والذقنين ، ومن الأذن إلى الأذن عرضاً 

بالنسبه للرجال 

الشعر الذي في الوجه إن كان خفيفاً فيجب غسله وما تحته من البشرة ، وإن كان كثيفاً وجب غسل ظاهره ، لكن يُستحب تخليل الشعر الكثيف ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته في الوضوء 

ثم يغسل يديه مع المرفقين ، لقوله تعالى { وأيديكم إلى المرافق } .

ثم يمسح رأسه مع الأذنين مرة واحدة ، ويبدأ من مقدمة رأسه ثم يذهب بيديه إلى مؤخرة رأسه ثم يعود إلى مقدمة رأسه مرة أخرى، ثم يمسح أذنيه بما بقي على يديه من ماء الرأس 

وهنا مسأله يجب التنويه لها وهي كيفية المسح على الرأس بالنسبه للنساء "قال سعيد بن المسيب : المرأة بِمَنْزِلة الرجل تمسح على رأسها .

وليست المرأة مأمورة بأن تمسح شعرها إلى مُنتهاه ، فإنه لو أريد هذا لقيل امسحوا بشعوركم ، وإنما جاء الأمر في كتاب الله : (وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ) .

وجاءت السنة ببيان هذا المسح فمسح النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه ، ولم يُنقل – فيما أعلم – أنه صلى الله عليه وسلم مسح على شعره إلى مُنتهاه ، مع أنه عليه الصلاة والسلام كان له شعر ربما ضَرَب على منكبيه .

والخلاصة أن الذي يُمسح عليه هو ظاهر الرأس ، فلا تُكلّف المرأة أن تمسح الشعر إلى منتهاه .

وأنه يجوز للمرأة والرجل أن يكون ابتداء المسح من منتصف الرأس ، فيُمسح باليد اليمنى على يمين الرأس ، وباليد اليسرى على يسار الرأس ، ويُمسح مُقدَّم الرأس إلى الأمام ، ومؤخّر الرأس إلى الخلف إلى أن يبلغ القفا ، وهو منتهى الرأس من الخلف .ولا يُكلّف الرجل ولا المرأة أن يُوصِل الماء إلى أصول الشعر في الوضوء ، وإنما المسح على ظاهر الشعر . وإنما يجب إيصال الماء إلى أصول الشعر في حال الغُسْل ."

ثم يغسل رجليه مع الكعبين ، لقوله تعالى { وأرجلكم إلى الكعبين } والكعبان هما العظمان البارزان في أسفل الساق  ويجب غسلهما مع الرجل .

ثم يقول بعد فراغه من الوضوء : ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين )

"يجب على المتوضئ أن يغسل أعضاءه بتتابع ، فلا يؤخر غسل عضو منها حتى ينشف الذي قبله . 

* يباح أن يُنشف المتوضئ أعضاءه بعد الوضوء ."

"مقطع يوضح صفة الوضوء

http://youtu.be/Yw3WN1QVN2s

وهذا أيضاً يبين صفة الوضوء ويوضح أهمية استشعاره

http://youtu.be/mjVQtwZId8Q"

وقبل الختام أحبتي في الله نتناول خطأً شائعاً يكثر عند البعض..

"وهو اعتقاد أنه لابد من الإستنجاء عند كل وضوء"

 ولا يشترط للوضوء أن يغسل المسلم فرجه ، لأن غسل الفرج ( القُبُل أو الدُبُر ) يكون بعد البول أو الغائط ،

الإستنجاء إنما يجب لإزالة الخارج النجس من القبل أو الدبر، فإذا استنجى المسلم بعد قضاء حاجته وأزال النجاسة على الوجه المأمور به شرعا، ثم أراد الوضوء فإنه يتوضأ دون أن يعيد الاستنجاء، وقد بين الشيخ صالح الفوزان هذه المسألة فقال في الملخص الفقهي: وهنا أمر يجب التنبيه عليه، وهو أن بعض العوام يظن أن الاستنجاء من الوضوء، فإذا أراد أن يتوضأ؛ بدأ بالاستنجاء، ولو كان قد استنجى سابقا بعد قضاء الحاجة، وهذا خطأ؛ لأن الاستنجاء ليس من الوضوء، ومحله بعد الفراغ من قضاء الحاجة، ولا داعي لتكراره من غير وجود موجبه وهو قضاء الحاجة وتلوث المخرج بالنجاسة.  والله أعلم"

أسأل الله أن ينفعنا بماعلمنا ويعلمنا ماينفعنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

إنتهى..

                                                                                     

**********